Je vous remercie à mon tour. Je crois que nous disons la même chose.par Jean Sercy - Forum principal
Cher Alain Eytan, permettez-moi de vous dire que j'aime et votre texte, et vos deux citations. J'aurais bien "liké", mais je crois que cette fonction n'est pas encore au point, sur ce forum.par Jean Sercy - Forum principal
Je ne pensais pas que la loi de Godwin s'appliquait aussi à ce forum. Je me permets de vous proposer un texte dont je n'ai jamais rien fait : Pour en finir avec le jugement d'Hitler […] Artaud, Pour en finir avec le jugement de Dieu Le jugement d'Hitler (quel emploi faire de ce génitif ? car au fond c'est peut-être Hitler qui nous juge lorsque nous y avons recours) n'est autre qupar Jean Sercy - Forum principal
Pour reprendre l'intitulé de la question, « L'Eglise peut-elle faire autrement ? », je me demande s'il n'y pas un domaine où le dogme chrétien n'est pas plus gênant : celui de la démographie. « Croissez, et multipliez, et remplissez la terre ». Il s'agit certes d'un passage de la Genèse. Je ne sais plus s'il en existe une version évangélique. Mais je me demande si la décroissance dépar Jean Sercy - Forum principal
Non, bien sûr, cher Francis Marche, un tel étalement, compris comme tel, ne saurait être prescrit ; cependant, en une circonstance particulière, ou plutôt au sein d'une proposition conditionnelle («Si tu veux être parfait...»), le Christ propose au jeune homme riche d'abandonner tous ses biens pour les donner aux pauvres. L'une des questions est là : partager ne partage pas toujours en ppar Jean Sercy - Forum principal
Est-ce que ce n'est pas encore un peu plus compliqué que cela : L'Eglise ne tourne plus le dos au FN (je n'ai pas accès à l'article complet). Si l'on met de côté la position actuelle de l'Eglise, c'est également plus complexe. Dans un de ses Répliques, Finkielkraut faisait remarquer à Carrère que le bon Samaritain n'opérait pas selon une morale "maximaliste" : il ne donne ppar Jean Sercy - Forum principal
Debord élabore même une théorie de ce procédé dans La Société du spectacle (partie VIII, la négation et la consommation dans la culture) : « La théorie critique doit se communiquer dans son propre langage. C'est le langage de la contradiction, qui doit être dialectique dans sa forme comme il l'est dans son contenu. Il est critique de la totalité et critique historique. Il n'est paspar Jean Sercy - Forum principal
Tiens ? Je ne savais pas que les smileys étaient autorisés sur ce forum ! (Je plaisante, est-il besoin de le préciser, bien que je ne connaisse rien d'autre en morse que cet acronyme...)par Jean Sercy - Forum principal
Je ne comprends pas que la synthèse soit si difficile (ou plutôt, étant donné les camps en présence, je le comprends très bien) : d'une part volonté génocidaire manifeste, encouragée par divers moyens, d'autre part coup de main inopinée de Mère Nature, les Yankees ayant dû se dire qu'ils agissaient with God on their side comme dirait l'autre... Mais surtout, plutôt que de comparerpar Jean Sercy - Forum principal
Tout-à -fait, il y a même une forte minorité chrétienne en Indonésie (8,7 % selon wikipédia), je me demande d'ailleurs comment se portent ces chrétiens d'Extrême-Orient... A noter que, toujours selon wikipédia, le judaïsme n'est pas l'une des six religions reconnues (mais ça tombe peut-être sous le sens dans le plus grand pays musulman du monde).par Jean Sercy - Forum principal
J'ai tendance à penser, même si c'est une opinion fondée sur certains préjugés (favorables), que l'Iran, héritier d'une civilisation plusieurs fois millénaire, patrie des poètes et des philosophes en Islam, nous réserve, une fois qu'il sera parvenu à tourner la page de l'ère des Mollahs, de bonnes surprises, manzel be manzel (maison par maison) comme on disait là -bas.par Jean Sercy - Forum principal
Et que pensez-vous, chère Cassandre, de l'idée de Corbin, selon laquelle, après le quatorzième siècle, si la pensée en Islam a effectivement connu un déclin dans la majeure partie du monde musulman, elle est cependant restée vive en Iran, au sein du chiisme ?par Jean Sercy - Forum principal
Oh, ce n'est que mon avis, mais vous raison : c'est un peu outrancier. D'autant que le Xe siècle, et d'autres avant lui, sont peut-être encore moins intéressant de mon point de vue. Et puis il y a tout de même Rousseau... Quant à l'expression, que je combats, si je comprends bien vous l'utilisez avec une certaine distance critique ? Ce n'était pas clair dans mon esprit. J'ai égalementpar Jean Sercy - Forum principal
CitationÉric Guéguen Et on ne leur en tient pas autant rigueur qu'à l'Islam (majuscule). Certes, mais cela peut peut-être se comprendre : personne, ou alors personne que je connais, n'a jamais voulu prétendre que tout nous viendrait de la Chine.par Jean Sercy - Forum principal
Mais pourquoi, cher Éric Guéguen, reprendre cette expression de « Lumières musulmanes » ? J'avais lu sur wikipédia que c'était Malek Chebel qui était le créateur de l'expression d' « islam des lumières ». Pourquoi vouloir toujours retrouver, au sein de l'Islam, ce qui nous vient d'Occident, et de son siècle qui fut philosophiquement, à mon avis, le moins intéressant, du moins en Frpar Jean Sercy - Forum principal
Il y a tout de même de célèbres romans chinois, pléïadisés qui plus est, Le Rêve dans le pavillon rouge, Au bord de l'eau, La pérégrinations vers l'ouest et Fleur en fiole d'or.par Jean Sercy - Forum principal
Je le reconnais d'autant plus volontiers que je le déplore ! Averroès sert d'alibi, de marque de tolérance, à des individus qui ne connaissent rien (encore moins que moi, c'est dire !) à la philosophie qui a existé en terre d'Islam, Luc Ferry par exemple, dont j'ai cru comprendre qu'il était à l'origine de son inscription au programme de philosophie en terminales. On peut toutefois peut-Ãpar Jean Sercy - Forum principal
Je suis loin d'être spécialiste, mais ces « quelques autres noms », au sein de la civilisation issue de l'islam, sont tout de même aussi Avicenne, Al-Ghazali, Omar Khayyam, Al-Fârâbî, Sohrawardi, Ibn Arabi, Al-Razi, Al-Kindi, Mollâ Sadrâ Shîrâzî, pour les plus connus, à qui j'ajouterais bien volontiers le mythique Nasr Eddin Hodja, pour la facétie. Pour une liste plus complête dpar Jean Sercy - Forum principal
Voilà qui complique les choses... Tant mieux. Je ne suis pas compétent pour rentrer dans le débat de la maladie de l'islam, qui de toute façon ne m'intéresse pas lorsqu'il est d'avance tranché dans un sens ou dans l'autre, mais j'aimerais faire quelques remarques. D'abord, Ibn Rouchdi désigne-t-il bien Ibn Rochd, Averroès ? Je n'avais jamais vu cette orthographe... Si c'est bien lui, cepar Jean Sercy - Forum principal
Ah ça y est, j'ai trouvé la contrepèterie du titre incestueux en question ! (Message modifié pour corriger la faute signalée ci-dessous).par Jean Sercy - Forum principal
Je vous remercie, cher Monsieur, pour m'avoir permis de mieux connaître cet homme dont je ne connaissais que le nom.par Jean Sercy - Forum principal
"Il y a un souci de civilisation" (sic).par Jean Sercy - Forum principal
Effrayant ce compte twitter... Je plains Renaud Camus d'avoir des adversaires aussi lamentables.par Jean Sercy - Forum principal
Toutes les créatures sont un pur néant. Je ne dis pas qu’elles sont peu de chose ou quelque chose : elles sont un pur néant, professait Maître Eckhart, pour reprendre votre idée que l'apophatisme consiste à se nier soi-même. Quant à la négativité camusienne, n'y a-t-il pas aussi l'idée de se nier soi-même, en quelque sorte, de ne pas dire oui, d'emblée et sans réserve, à tout cepar Jean Sercy - Forum principal
Et le non bathmologique, non qui n'est exactement dialectique si j'ai bien suivi, dans l'oeuvre de Renaud Camus, ce non qui suit un oui et en précède un autre, n'y aurait-il pas de belles choses à dire à son sujet ?par Jean Sercy - Forum principal
Aïe, j'aurais dû vérifier les informations de ce site avant de dire des bêtises... Je vous remercie.par Jean Sercy - Forum principal
Je me demande également s'il n'y aurait pas une piste à explorer dans le fait, sur lequel Montaigne, et Chamfort à sa suite, et déjà Plutarque je crois, insistent, à savoir que la puissance prodigieuse du négatif, pour reprendre Hegel, réside dans une simple syllabe, non. Selon les informations que j'ai pu glaner sur internet, cela n'est pas le cas dans toutes les langues. (Non dans toutepar Jean Sercy - Forum principal
Cette citation de Montherlant est magnifique.par Jean Sercy - Forum principal
Je viens de trouver ceci, dans la préface à la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel (traduction Jean Hyppolite) : Mais que l'accidentel comme tel, séparé de son pourtour, ce qui est lié et effectivement réel seulement dans sa connexion à autre chose, obtienne un être-là propre et une liberté distincte, c'est là la puissance prodigieuse du négatif, l'énergie de la pensée, du purpar Jean Sercy - Forum principal