A propos du film "Des dieux et des hommes"

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Tous les commentateurs saluent dans Des hommes et des dieux un hymne à l'amitié entre chrétiens et musulmans. Cette amitié, qui ne la souhaiterait ? Mais, au sortir du film - qu'il a admiré -, Rémi Brague, qui enseigne notamment la philosophie arabe médiévale à l'université Paris-I, tempère quelque peu le consensus en vigueur: « Le père de Chergé cite un verset pacifique du Coran. Mais les versets de ce type ont été abrogés par des versets ultérieurs, à visée belliciste, qui peuvent être utilisés pour justifier ce qui s'est passé à Tibhirine. » Qu'en conclure ? « Aucune règle générale, précise le philosophe, d'autant que très peu de musulmans lisent le Coran dans sa totalité, pas plus que les chrétiens ne connaissent leurs textes sacrés. Simplement qu'il ne faut pas confondre le dialogue entre chrétiens et musulmans, nécessaire comme entre tous les hommes de bonne volonté, et le dialogue entre le christianisme et l'islam, qui se heurte à des difficultés conceptuelles considérables. »

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Un film bouleversant, superbe, humble, ont noté les critiques en parlant de Des hommes et des dieux récemment sorti en salle.
Je ne vois rien à redire concernant ces adjectifs. Le film m’a semblé beau et m’a ému. Il n’empêche : une telle unanimité conduit à s’interroger. Un film sur une communauté de moines aussi bien accueilli dans un pays qui perd ses valeurs chrétiennes et où nombre de critiques appartiennent à la gauche bien-pensante demande un regard plus approfondi.

Ce qui est dans le film est l’ensemble des rituels chrétiens, la foi des moines, et le sens qu’ils lui donnent. Ce qui y est aussi est un esprit de sacrifice, une acceptation de la mort qui vient, à laquelle les moines s’attendent, et qui viendra effectivement les frapper.

Cette acceptation de la mort me semble constituer un indice. Nous sommes dans une civilisation qui meurt et qui s’y résigne. Voir des hommes qui ajoutent à cela l’esprit de sacrifice et une élévation spirituelle permet à tous ceux qui voient la mort qui vient et qui s’efforcent de ne pas y penser de se doter de l’idée qu’il y a de la grandeur à se résigner à la mort.

Le film vient apporter un message que je pourrais interpréter ainsi : une sublimation du comportement suicidaire de la civilisation européenne.

Ce qui n’est pas vraiment dans le film, et constitue son envers, c’est ce que sont très vraisemblablement les assassins des moines : les islamistes qui, à l’époque, mettaient l’Algérie à feu et à sang, égorgeaient et coupaient des têtes.

Une scène montre les barbares à l’œuvre, une seule. Lorsque des barbares se rendent au monastère, ils sont montrés, par l’intermédiaire de leur chef, comme comprenant les valeurs des moines. L’assassinat final est évoqué en banc-titre, sans images, et l’atrocité de celui-ci n’est pas même indiquée.

Une ambiguïté se trouve délibérément maintenue conduisant le spectateur à se demander qui, vraiment, a tué, le gouvernement ou les barbares. Comme si on pouvait vraiment penser que des moines inoffensifs pouvaient inquiéter le gouvernement algérien de l’époque, aussi corrompu et brutal soit-il.

Ce qui se trouve édulcoré dans le film est le discours de l’islam et des islamistes. Le film entend montrer l’islam comme étant essentiellement une religion de paix, celle des braves villageois de Tibehirine et les barbares comme étant des gens qui trahissent le message profond de l’islam. Lors d’une scène, un imam lit un passage du Coran qui peut sembler conciliable avec les textes saints du judaïsme et du christianisme jusqu’aux derniers mots, où il est question de demander à Allah d’accorder la « victoire sur les peuples infidèles ». Ces derniers mots sont pourtant lourds de sens. Ils renvoient à l’esprit de djihad qui est à l’œuvre aujourd’hui en Europe et ailleurs.

Les moines, sans s’en rendre compte, se comportent en dhimmis et ne trouvent rien à redire à ces mots. Aucun criti­que, en dehors de Laurent Dan­drieu dans « Valeurs Actuelles », n’a relevé ces mots. Ils sont pourtant comme un point aveugle irradiant au milieu du film.

D’un côté, des villageois musulmans écoutant des phrases parlant de guerre sainte et semblant ne pas percevoir leur sens. Du même côté, les islamistes assassins. Face aux islamistes assassins, les détenteurs du pouvoir en Algérie, qui sont arrivés où ils sont en commettant des atrocités semblables à celles des islamistes, mais à qui le film offre une tirade accusatrice contre la présence de la France en Algérie, qui serait « responsable » du retard du pays (donc de la barbarie), alors que, sans la France, le pays n’existerait tout simplement pas.

Et, de l’autre côté, les moines qui acceptent de mourir. Les critiques apprécient : le discours tenu sur l’islam, sur les islamistes et sur l’Algérie est très politiquement correct. Le comportement suicidaire des moines leur plaît. La sublimation du suicide les séduit.

Pour ce qui me concerne, je dirais aux spectateurs : voyez dans ce film une métaphore de ce qui se passe ici, aujourd’hui. La mort vient. Nous sommes dans la posture de la dhimmitude. Autour de nous, des millions de musulmans qui ne prennent pas les phrases au pied de la lettre et, parmi eux, des assassins qui préparent leurs couteaux…

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Je m'avance peut-être, mais il est pratiquement de la vocation du moine d'approcher au plus près la Passion, et de s'offrir en martyr.

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Alain Eytan
Je m'avance peut-être, mais il est pratiquement de la vocation du moine d'approcher au plus près la Passion, et de s'offrir en martyr