Le normatif excède le rationnel proprement dit: un jugement sur ce qu'il est juste ou pas de faire n'est pas un jugement rationnel, mais un jugement de valeur, un choix axiologique. Ce me semble être une évidence : raison n'est pas morale, ni bon sens d'ailleurs, et vous faites reposer votre conception du citoyen et de la cité sur ce qui n'est en fin de compte qu'une préférence morale, etpar Alain Eytan - Forum principal
Cher Gilgamesh, si l'équité est un jugement de raison pour vous, et non pour quelqu'un d'autre (moi par exemple, mais je suis certain que je ne serai pas le seul), alors votre jugement n'a rien à voir avec la raison.par Alain Eytan - Forum principal
» C'est parce que nous n'avons pas la même finalité "citoyenne" à l'esprit. Votre exemple laisse présager que le but assigné à la cité est le bonheur dans la liberté de chacun (mais peut-être me trompé-je). Je pense pour ma part que la fin de la cité est la vertu, vecteur du juste Ne trouvez-vous pas plaisant que vous vouliez battre en brèche une revendication qui, enpar Alain Eytan - Forum principal
CitationEric Veron CitationFrancis Marche Voyez-vous bien que le droit de vote n'existe pas s'il ne s'accompagne pas de son négatif: le droit de ne pas voter. Une société sans négativité des droits et devoirs qui sont énoncés positivement dans les textes est une société sans jeu, sans vide, pleine comme un oeuf de chassés-croisés de devoirs (entre les citoyens, et entre les citoyens etpar Alain Eytan - Forum principal
Au fond, il n'y a pas plus de mérite à être intelligent qu'athlète.par Alain Eytan - Forum principal
CitationEric Veron CitationJean-Marc [...] mais il n'a pas écrit de la littérature de gare Mouais... Faire rimer le cornet de frites avec celui d'Amphitrite laisse flotter comme une odeur de graillon qui, mêlée à celle de la graisse de la presse à alexandrins, n'attendait plus que la chaude voix du camarade Ferrat. N'empêche que tenant son poisson en main, ça fait très fish and chippar Alain Eytan - Forum principal
Oui, cher Gilgamesh, mais l'on ne va pas tout de même bazarder la morale, dont le mode d'expression est universalisant par essence, parce que certains caniches passent leur temps à s'enduire le poil de moraline ? Peut-être voulais-je seulement attirer l'attention sur le fait que les conséquences d'un escamotage total de tout ce qui fait référence à des droits humains essentiels risquent dpar Alain Eytan - Forum principal
CitationGilgamesh CitationAlain Eytan Cher Gillgamesh, je bute toujours contre cet écueil : comment ce qui est de l'ordre du vouloir-être peut-il nier quoi que ce soit qui est de l'ordre de l'être ? Justement parce que le "vouloir être" a une forte propension à tenter de recouvrir entièrement l'"être", de s'en approprier la légitimité. J'entends par là que les tepar Alain Eytan - Forum principal
» Ils nous somment de nier toute réalité. Cher Gillgamesh, je bute toujours contre cet écueil : comment ce qui est de l'ordre du vouloir-être peut-il nier quoi que ce soit qui est de l'ordre de l'être ?par Alain Eytan - Forum principal
Merci, cher Éric. C'est un plaisir de vous relire ici...par Alain Eytan - Forum principal
» Et je pense pour ma part que la "nature" se contrefout ne serait-ce que du mot "droit" Les "droits de l'homme" sont des sortes d'énoncés performatifs, et leur prétention (car il s'agit bien de prétention) à l'universel est d'ordre normatif, et non factuel, comme le serait une correspondance à un quelconque état de fait. Étant de ce fait indémontrables,par Alain Eytan - Forum principal
Merci, je puis maintenant modifier les entrées récentes, mais il semble qu'il y ait péremption pour celles plus anciennes.par Alain Eytan - Forum principal
(C'est curieux, je n'ai plus accès à la fonction "modifier le message", d'un usage un peu embarrassant certes, mais souvent utile... Toujours est-il que j'en profite pour ôter une capitale égarée dans "peuple juif", à l'entrée Kippour, une autre version. Voilà , c'est fait, je m'eclipse.)par Alain Eytan - Forum principal
CitationFrancis Marche C'est curieux, on dirait du Mencius première période. Je ne plaisante pas. En dernière analyse, Hume fonde l'"objectivité" du sentiment du Beau — un comble, pour un empiriste sensualiste dont le scepticisme aurait dû conduire à un relativisme radical en matière de jugement de goût —, sur la postulation d'une certaine invariance de la nature humainepar Alain Eytan - Forum principal
« Ce que je souhaite d'un critique littéraire — et il ne me le donne qu'assez rarement — c'est qu'il me dise à propos d'un livre, mieux que je ne pourrais le faire moi-même, d'où vient que la lecture m'en dispense un plaisir qui ne se prête à aucune substitution. Vous ne me parlez que de ce qui ne lui est pas exclusif, et ce qu'il a d'exclusif est tout ce qui compte pour moi. Un livrepar Alain Eytan - Forum principal
« Tout sentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà de lui-même et qu'il est toujours réel, partout où un homme en est conscient. En revanche, toutes les déterminations de l'entendement ne sont pas justes parce qu'elles portent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes. » David Hume, Essais esthétiques Je n'ai hélas pas retrouvé cet aphoripar Alain Eytan - Forum principal
« Il pleuvait si fort que tous les porcs devinrent propres et tous les hommes crottés. » Lichtenberg, Aphorismespar Alain Eytan - Forum principal
Au fait, cher Jean-Marc, vous me demandâtes naguère d'expliciter ce passage de Nietzsche : « Le vautour parle seul et raconte : je suis le vautour de Prométhée et, par le plus étrange concours de circonstances, je suis libre depuis hier. Lorsque Zeus me donna l’ordre de dévorer le foie de Prométhée, il voulait m’éloigner parce qu’il était jaloux à cause de Ganymède. »par Alain Eytan - Forum principal
Mais quelle drôle d'idée, de sommer la lucidité d'éconduire l'émotion, sous prétexte qu'il n'y aurait que des motifs valables et préalablement choisis qui devraient la commander ! Ah mais non, quand on a l'heur d'être ému, profitons-en...par Alain Eytan - Forum principal
Les lendores doivent être solidaires dans l'orgueil de leur condition, cher Francis, cet extrait recoupe le réputé : L'oisiveté est un état violent, que Proust a écrit je ne sais plus où. Quant à l'essentiel, dont Perros ne garantit d'ailleurs nullement la jouissance par stupeur paresseuse (encore que nerveuse et intranquille), m'est avis qu'il échappe plutôt par quelque extrémité qupar Alain Eytan - Forum principal
« Tous les gens que j'ai vus travailler m'ont gêné. Sinon les simples artisans. Je ne sais quelle malheureuse notion de choix, de foi, de vocation ils mêlent à leur long martyre, de conscience professionnelle et autres âneries du même tonneau, qui ne font que remplacer avantageusement ce qui leur manque. L'essentiel. La paresse est sans doute la plus difficile, la plus fatigante façon d'Ãpar Alain Eytan - Forum principal
Dans l'érotique des peuples, le métissage en devient une sorte de fantasme amoureux à grande échelle.par Alain Eytan - Forum principal
Cher Francis, je vous avais d'abord répondu que si l'on pouvait vous donner raison au plan du désir ("Il n'y a pas de désir de s'appartenir"), tout rapport à l'autre n'est en réalité originairement possible que parce que ce dernier est distingué d'un "soi" qui fonde ce rapport : identité corporelle, "corps propre" et conscience de soi en sont les élémentspar Alain Eytan - Forum principal
Je vous en prie, cher Didier.par Alain Eytan - Forum principal
Peut-être pourrait-on revendiquer l'expression s'appartenir en l'autre, que rendrait signifiante l'issue du chassé-croisé effectué par les amants voulant accomplir la formule de l'amor unionis, selon la notule de Maurice Blondel à l'article "Amour", dans le très utile Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande : « Oubli et don de soi, trépas amoureux d'une vipar Alain Eytan - Forum principal
CitationBernard Lombart Lorsque l'on travaille sur un auteur, il est très utile de posséder les deux supports : le volume imprimé pour l'étude, la version électronique pour la recherche. J'en profite pour donner ici le lien au format PDF de la traduction intégrale d'Emmanuel Martineau de Être et Temps, qui n'est à ma connaissance disponible qu'en édition électronique. Oui, la tradpar Alain Eytan - Forum principal
» Vous savez, je m'enorgueillis (orgueil dérisoire penserez-vous sans doute) d'appartenir à cette race de condamnés à mort qui souhaitaient qu'on les guillotinât le regard tourné vers le couteau Non, il n'est pas question de tourner en dérision quoi que ce soit, surtout pas ce que vous dites là . Sinon, le moment venu de tendre la tête et de diriger son regard, chacun en définitivepar Alain Eytan - Forum principal
CitationFrancmoineau C'est précisément, cher Alain Eytan, cette délicieuse ambiguïté qui a fait se dégonfler ce soufflé bien-pensant en moins de temps qu'il n'en faut pour le dire... Vous allez rire, mais je me suis ensuite demandé si ce n'était pas une manœuvre aussi subtile que tordue, visant à provoquer le coutre-coup, pour ensuite le mieux pouvoir attaquer. Ne jamais sous-estimepar Alain Eytan - Forum principal
» qui parlait d'une façon extasiée des singes bonobos, lesquels passent leur temps à forniquer entre eux et dont, paraît-il, les conflits se désamorcent par la pratique de la fellation ou autre gâterie sexuelle Une société qui a su ériger la sexualité orale en forme de politesse est indéniablement supérieure.par Alain Eytan - Forum principal